Es ist unmöglich und letztlich ungerechtfertigt, sich auf die kargen narrativen Fragmente mythischen Horrors in Bahman Ghobadis (Gergedan Mevsimi -Jahreszeit der Nashörner) synthetischer Spukstory zu konzentrieren, wenn das eigentliche Grauen die aufdringlichen AI-generierten Szenen sind. Ganze Episoden der unterentwickelten Handlung um eine kurdische Schriftstellerin (Eva Green, Dirty Angels), die in ihrem Heimatort von gespenstischen Erinnerungen und uralten Sagen verfolgt wird, sind offensichtlich gepromptet. Die visuelle Diskrepanz zu den menschlichen Darstellungen sowie den echten Kameraaufnahmen erstickt jeden Rest Atmosphäre, den die hervorragenden Darstellungen des kindlichen Ensembles herauf beschwören. 

Den destruktiven Effekt der Technologie auf echte Kreativität illustriert eine anekdotisch ausgeschmückte Autobiographie, in der Darya (Green) die Legenden ihres Heimatorts nahe Mardin aufgreift. Inspiriert von realer Folklore beschwören sie die überdauernde Macht der Natur zu behüten und nähren, aber auch zu zerstören. Demnach werden Menschen zweimal wiedergeboren: erst als Baum, dann als ein aus diesem gefertigtes Holzobjekt. Ihre erweiterte Verwandtschaft sehnte sich nach allegorischer Reinkarnation als gesellschaftliche Leitlichter und intellektuelle Stützen. Doch einen Folterknecht im Gefängnis wird selbst zum Galgen.

Ein Holzfäller, der hunderte Bäume niedergeschlagen hat, wird zum Schlachtblock. Was machen die zürnenden Bäume dann aus jemandem, der exzessiv die alarmierend Wasser verbrauchende AI einsetzt? Vielleicht wird aus ihm auch ein Spuk-Stuhl, der von allein durch die Gegen fliegt, wie aus der psychisch kranken Mutter (Özlem Tas, Salvation) Daryas Kindheitsfreundinnen, Nihal und Spin. Oder noch schlimmer: der Stuhl unter einem Regisseur und Drehbuchautoren, der derivative AI Slop Szenarien menschlicher Kreativität vorzieht. Totgeschlagene Themen von Kindheitstrauma, generischer Geister-Grusel, Klischee-Charaktere und derivative Dialoge, visuell verpackt in KI (= künstliche Idiotie).