Irdischer und ideeller Glaube, institutionalisierte und instrumentalisierte Religion, Sterblichkeit und Spiritualität markieren die motivischen Gegenpole, zwischen denen sich der parabolische Plot James J. Robinsons (The Possession of Hannah Grace) allegorischer Charakterstudie sich entspannt. In diesem gesellschaftskritischen Geflecht aus klerikaler Rhetorik und korrupter Realität verstrickt sich die fromme Protagonistin (Ruby Ruiz, Expats) als sie einem tödlich verletzten Bauarbeiter das Sterbesakrament erteilt. Der vermeintliche tragische Unfall enthüllt sich als blutiger Teil einer Vertuschung, die das Fundament ihrer langjährigen Überzeugung untergräbt. Zwischen den Relikten klerikaler und kolonialistischer Unterdrückung wiegt Selbstbetrug schwerer als äußere Täuschung.

Der qualvolle Tod des jungen Straßenarbeiters Angelo (BJ Forez) und das schleichende Sterben der schwerkranken Nonne Yolanda (Ruiz) rahmen einen umfassenderen Tod, der keine sichtbaren Spuren hinterlässt. Konfrontiert mit der Skrupellosigkeit von Menschen, von deren Gutherzigkeit sie überzeugt war, und dem christlichen Orden, den sie diente, steht Yolanda vor einem elementaren Verlust. Die maroden Mauern des spanischen Klosters, in dem sie lebt, werden zum Sinnbild maroder Machtstrukturen, in denen einzelne sich weiterhin trügerisch geborgen wähnen. Zugleich kontrastiert die moralische Integrität kirchenferner Arbeiter mit der Korruption einer scheinheiligen Oberschicht. 

Diesige, gedeckte Farben und mattes Licht tauchen die weiten Landschaftspanoramen des provinziellen Schauplatzes in eine bedrückende Aura. Ruhige Kameraeinstellungen und beobachtende Blickwinkel unterstreichen die kontemplativen Bedächtigkeit des symbolisch untermauerten Glaubensdramas. Vor dem Hintergrund der malerischen Berghänge Luzons wird der Highway, dessen Bau Angelo zum Opfer fiel, zum modernen Pendant ausbeuterischer Kolonialunternehmen. Wenn der Verwundete im Tod seine Angst vor der Hölle äußert, artikuliert er damit Yolandas spätere Selbstzweifel. So wie das Bauprojekt die Natur zerstört, zeigt sich die missionarische Doktrin als Pervertierung eines fast verdrängten heimischen Glaubens.